은혜받을 때, 구원의 날
(고후 6:2) 가라사대 내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔다 하셨으니 보라 지금은 은혜 받을만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다
고린도후서 6장은 크게 셋로 나눌 수 있다. 먼저 1절로 10절까지 그리스도를 대신한 사신으로서의 입장을 설명하였고 11절부터 13절까지는 사역에 대하여 고린도교회의 보다 넒은 수용을 촉구하였으며 14절부터 믿는 자들의 생활규범에 대하여 기록하였다.
고린도후서 6장은 문맥상 5장20절부터 연결하여야 한다. 바울은 5장 후미에서 '너희는 하나님과 화목하라' 말하며 주께서 '화목하게 하게 하는 직책을 주시고 화목하게 하는 말씀'을 부탁하셨다고 하였다. 또한 바울은 5장 20절에서 "이러므로 우리가 그리스도를 대신하여 사신이 되어 하나님이 우리로 너희를 권면하시는 것같이 그리스도를 대신하여 간구한다"기록하였다.
여기서 '사신'이란 헬라어 '프레스뷰테스'이며 라틴어로는 '레가터스'이다. 이 말은 로마시대의 정치 용어로서 '황제의 대리인' 또는 '원로원의 대사'의 의미를 모두 수용한다. 그 당시 로마는 두가지 정치 체제를 갖고 있었다. 평화로운 로마지역은 원로원에서 관할 하였지만 새로운 점령국가나 위험지역은 황제가 친위대를 통하여 통치하였다. 따라서 그 지역에 황제가 임명한 사신이 나가게 되는데 그를'프레스뷰테스'라 불렀다.
또한 흥미로운 것은 로마군대가 어느 지역을 점령하였을 때 원로원에서는 10명의 '사신'을 파송하여 그 정부와 평화협정을 체결하게 되는데 그들을 '프레스뷰테스'라 하였다. 따라서 오늘 여기서 말하는 '사신'이란 한 국가의 대사로서 그 국가의 주권을 행사하므로 대사의 말은 바로 그를 파송한 통치자의 말이다. 따라서 ‘그리스도의 사신'이란 그리스도의 주권을 행사할 대리인으로서 그들의 말은 곧 그리스도의 말씀이다.
바울이 구차하게 이런 설명을 하는 것은 자신의 입지를 높이려는 것이 아니라 복음의 일군들이 전한 복음의 위치와 주권이 어디에 있으며 복음의 사신들의 위치가 얼마나 막중한 것임을 알리려는 데 있다. 또한 복음의 일군들이 자신의 위치의 막중함을 깨달아 그 모든 일과 행동에서 어떻게 하여야 할 것을 가르치고 있는 것이다.
바울은 1절에서 "우리가 하나님과 함께 일하는 자로서 너희를 권하노니 하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라" 말하였다. 따라서 오늘의 말씀은 그리스도의 사신된 바울의 권면이자 곧 예수 그리스도의 말씀인 것을 기억해야 한다.
계속하여 바울은 "내가 은혜 베풀 때에 너를 듣고 구원의 날에 너를 도왔도다 보라 지금은 은혜 받을 만한 때요 보라 지금은 구원의 날이로다"말하여 우리의 구원이 하나님의 은혜로 말미암음과 그 때가 지금 우리에게 이르러 있음을 언급하였다. 그러나 이 말은 은혜의 날과 구원의 때가 항상 지속되어 있는 것이 아님을 전제로 하고 있다.
따라서 바울이 말한 바 '은혜를 받을 때요 지금은 구원의 날이라'는 말씀의 핵심은 1절의 '하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라' 에 있음을 기억해야 한다. 만약 은혜의 때와 구원의 때가 있는 것이라면 절대로 이 시간을 소홀히 하여서는 않될 것이며 또한 구원의 은혜를 받은 자들은 자신들의 은혜가 다시 무너지니 않도록 굳게 지켜야 할 것이다. 아멘! (이요나)
바울은 3절에서 "우리가 이 직책을 훼방받지 않게 하려고 무엇에든지 아무에게도 꺼리끼지 않게 하고 오직 모든 일에 하나님의 일군으로 스스로 천거한다"라고 말하였습니다. 이것은 '그리스도의 사신의 직무'를 훼방하는 무리가 있음을 전제합니다. 이 땅이 창설된 이래 그리스도의 복음은 늘 훼방을 받아 왔습
