여기서 바울은 죄인을 구원하시는 하나님의 네 가지 원리를 설명하였다. 먼저 그는 세례 곧 침례를 말하였다. 여기서 우리는 침례에 대한 성경적 바른 이해를 가질 필요가 있다. 우리나라의 대부분의 교회들이 세례에 대하여 형식적인 의식으로 생각하고 있기 때문이다. 이것은 잘못된 교리를 지키려는 오랜 교회의 관습에서 비롯된 잘못된 가르침이다.

성경에서 말하는 세례란 곧 침례(Baptism)를 말한다. 이 침례는 세례 요한에게 주어진 권세로서 예수 그리스도를 맞기 위한 정결의식에 속한다. 그러나 예수께서 사도들에게 명하신 세례는 요한의 세례와 형식은 같지만 그 의미는 전혀 다르다.

세례요한의 세례가 정결의식이라면 그리스도의 세례는 그리스도의 복음적 사명에 동참하기 위해 그와 하나가 되는 의식이다. 어쩌면 부부가 한 몸을 이루기 위해 갖는 결혼의식과 같다고 하겠다.

바울이 제시한 두번째 원리는 ‘십자가 죽음’(Crucifixion)이다. 그의 죽으심이 아니면 그 누구도 인간의 죄를 속죄할 수 없기 때문이다. 그러나 이것만으로 하나님의 구원은 완전하지 않다. 바울은 예수 그리스도의 다시 사심 곧 ‘부활’(Resurrection)을 증거하였다. 이로서 우리의 구원은 완성되어 새 생명을 누리게 되는 것이다.

여기서 바울은 예수 그리스도께서 죽으심으로 우리가 새 생명을 얻었다 말하지 않았다. 예수께서 죽으심과 장사되심과 죽은 자 가운데서 다시 사신 목적을 언급한 것이다. 그러므로 바울은 ‘만약 우리가 새 생명 가운데 행하지 못하면 그리스도의 죽으심과 다시 살아나심이 우리에게 무슨 유익이 되겠느냐’고 말하고 있는 것이다.

네번째로 바울은 “만일 우리가 그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활을 본받아 연합한 자가 되리라” 선언하였다. 여기서 언급된 연합이란 ‘함께 자라나다’는 말로서 ‘한 뿌리에서 함께 자란 것’을 뜻한다.

성경에서 ‘연합’이란 단어가 제일먼저 사용된 곳은 창세기 2장 24절에서 “그러므로 남자가 부모를 떠나 그 아내와 연합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다”에서 사용되었다. 여기 사용된 히브리어 ‘다바크’는 영과 혼과 육의 합일체 곧 삼위일체 뜻한다.

바울은 여기서 ‘그의 죽으심을 본받아 연합한 자가 되었으면 또한 그의 부활하심을 본받아 연합한 자가 되리라’ 하였다. 여기서 바울은 필연적인 두 가지 사건을 대비하며 ‘본받아’라는 말을 사용하였다. 이 말은 ‘모델’를 뜻하는 말로서 그리스도께서 우리를 위해 스스로 행하신 믿음의 의지와 순종을 내포하고 있다.

계속하여 바울은 “우리가 알거니와 우리 옛 사람이 예수와 함께 십자가에 못박힌 것은 죄의 몸이 멸하여 다시는 우리가 죄에게 종노릇하지 아니하려 함이니”(6)라고 증거하였다. 흥미롭게도 바울이 사용한 ‘멸하여’는 ‘폐업했다’는 뜻이다.

이와 같이 이미 우리의 몸은 죄에 대한 업을 폐한 것이다. 그러므로 바울은 “이는 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻었음이라”(7) 증거한 것이다. 당신은 어떠한가? 육신이 완전히 폐업되었는가? 아니면 아직도 육신의 소욕대로 살고 있는가? 그렇다면 당신은 그리스도와 연합되지 않은 크리스챤이다. 아멘! (이요나)